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關于中華優秀傳統文化的學習與思考

2015-09-06 11:58:40   來源:   耄耋一翁評論:0   點擊:
對于我們老祖宗留傳下來的文化,取其精華,棄其糟粕,古為今用,推陳出新,是我們永遠的責任。中國古文化,歷經發展,至距今2500多年的東周末期,更產生了許多思想家、政治家和軍事家。軍事家以孫武為顯(著有《

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對于我們老祖宗留傳下來的文化,取其精華,棄其糟粕,古為今用,推陳出新,是我們永遠的責任。

中國古文化,歷經發展,至距今2500多年的東周末期,更產生了許多思想家、政治家和軍事家。軍事家以孫武為顯(著有《孫子兵法》);思想家、政治家中則有法家管仲、子產,儒家孔丘,墨家墨翟和道家李耳等。其中尤以生前就被尊為“圣人”的孔丘所創儒學,地位獨尊。當今世界上許多國家先后成立了“孔子學院”,其影響力將越來越大。

儒家的核心思想

儒家的核心思想,曰“仁”、曰“中”:“仁”者,愛也,即愛人。孔子“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”之說,充分反映了“推己及人”的愛人思想;“中”者,中立而不倚的“中庸”之道,《論語》“中庸之為德也,其至矣乎?民鮮久矣!”,孔子贊嘆“中庸是至高極難的一種美德”。又稱:“克己復禮為仁”,“非禮勿視,非禮非聽,非禮勿言,非禮勿動”。可見,孔子是以“禮”為載體,通過“制禮”說理,來達到推行“仁”和“中”的目標的。

“仁”和“中庸”,在人際關系上提倡:“父慈、子孝,兄良、弟悌,夫義、婦聽,長惠、幼順,君仁、臣忠”;政治上要求:“民以君為心,君以民為體”;教育上提倡:“學而時習之”的學習方法,“知之為知之”的求實態度;孔子還用對兩個學生評論:“求也退,故進之,由也兼人,故退之(冉求性謙讓,所以進步,子路性好勝人,所以退步)”,指明“謙虛使人進步,驕傲使人落后”的道理。孔子一生育有弟子三千,七十二賢,真不愧是個偉大的教育家。

博采諸子百家之長

儒學雖處中華優秀傳統文化主體地位,但中華優秀傳統文化是廣泛吸取了諸子百家的學說精華融合而成的。例如:

法家子產,重法治與改革,將刑書(法律條文)鑄在鼎上公布于眾,當時取得了很好的效果;

墨子是反對儒學的“天命”和“愛有差等”之說的,力主“兼相愛、交相利”,不應有親疏貴賤之別;

老子謂“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,顯然是一種樸素的辯證法思想。

無疑,上述諸家種種學說,都是對中華優秀傳統文化的有益補充。從而融成了我中華文化崇尚“仁愛、親善、和諧、禮德、正義、包容、智慧、誠信” 等諸多優秀品德。

諸多民族的長期融合

我國是有著56個民族的大家庭。諸多民族在長期的接觸、交往、矛盾、吸收、融合和生產勞動中,形成了勤勞、勇敢、樸實、友善等優良品質。這些同樣是我優秀傳統文化的重要組成部分。

我 的 思 考

一個優秀的民族,絕不能囿于自身優點而固步自封。中華民族有其包容性特征,必然能在弘揚自身優秀文化的同時,學習、吸取外來文化的營養,從而完善自己,與時俱進。我國在清末民初,一些有識之士開始向西方先進文明學習;俄國十月革命后又傳入了馬克思列寧主義。這些對我中華文化的影響是極為深廣的,是我中華民族與時俱進的體現,也是中華民族能有今天如是發展一一和平崛起的重要因素。

以“和為貴”為傳統特征之一的,我中華民族的掘起,必然是高舉和平大旗,與鄰為善,與世為善, 順應世界多極化、和平、發展經濟的總趨勢。這是毋庸置疑的。然而現實世界并不安寧,某大國總是想著要按照自己的價值觀重塑世界。憑借軍事實力,用戰爭或其他手段,推翻自己不友好政府,推廣其“民主”,數年中連打7場戰爭,造成了中東地區的動蕩,幫助形成了“伊斯蘭國”,擴大了恐怖組織勢力,使許多(尤其是中東)地區人民災難深重,大量平民死亡;還背叛二戰共同戰斗盟友,反而同某國結成軍事同盟,助長其軍國主義復活的囂張氣焰。總之,世界發展仍處于許多不定的因素之中。

怎么辦?在竭力倡導世界國與國之間平等相處,互相尊重,合作共贏以及新型大國關系的同時,強體健魄,把握好政治、經濟的繼續發展,增強國防實力,團結世界上一切可以團結的力量,以應對一切可能發生的不測事件,強我中華,富我人民,堅定不移地實現我偉大的中華民族復興夢!以和平造福世界人民!

                                                                                                                                                耄耋一翁2015.9.4

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